B体育运动是人们对待物质的存正在格式的一种笼统，是对物质的一起变革和流程的详细。

　　运动是物质所固有的基础属性，寰宇上没有不运动的物质，也没有脱节物质的运动。

　　运动拥有守恒性，完全浮现正在运动既不行被创造也不行被祛除，其完全方式是多种多样的，而且正在彼此转化之中，转化中的运动总量是褂讪的。

　　正在宇宙间所产生的一起变革和流程，从大略的身分调动到繁杂的人类头脑都再现出运动。

　　运动之中有变革，变革完全浮现正在客观事物的各类形状、本质的转化，既包罗事物的量变，也包罗事物的质变；既包罗事物的上升进展的运动，也包罗低浸、倒退的运动；并且一事物能够被另一事物所庖代。

　　变革定夺着事物的兴盛，是惹发难物结果的因为，是人的头脑的终纵目标，是寰宇兴盛的结果，是时辰的发轫，是空间的最后。运动

　　变革也再现出了事物中抵触的主体，运动的内表，光辉中的阴郁，阴郁中的朝气。

　　变革是事物中有和无的条件，是物自体的闪现。正在事物垂垂地兴盛流程中, 有无相生、刚柔相济、动态相伴，炉火纯青。

　　正在客观事物无间进展的流程中，兴盛也再现出了客观事物由幼到大，由大略到繁杂，由初级到高级，由旧物质到新物质的运动变革流程。寰宇上的万事万物运动兴盛的起源是事物的内部抵触，也即事物的内正在因为。

　　正在客观事物的运动兴盛的流程中，咱们能够宽裕相识到客观事物新陈代谢的顺序，相识到其骨子即是往事物的沦亡和新事物的发作。

　　运动即是一种存正在成为另一种存正在的流程。凡运动的存正在都是多主意的存正在。主意起码的运动体拥有三个主意：本，道，力。 存正在有顺序的运动发作新的存正在，也即是质变。存正在无顺序的运动，不发作任何存正在，因此不行称为运动。存正在无顺序的运动原本是存正在正在区别状况（存正在态）之间的变革。B体育 存正在的运动最终所成为的存正在，B体育称为界。界是没有运动的存正在。咱们方圆的万物所正在的实际寰宇是间歇式的运动。不运动时，它是界；运动时，它是世。世是运动中的界。只要运动，没有界的，B体育称为自活着。 自活着内的存正在称为自正在。正在自活着中，一起或者的存正在齐备运动，彼此见谅，彼此成为，运动互为内原，互为表世。自活着是层状体例，运动向内向表无尽扩展。 自正在是—种存正在，自正在是一种顺序，自正在是一种气力。自正在和运动能够彼此转化。 齐备消灭一起界的运动，变为自正在。自正在度破缺后发作了界的自正在，变为运动。自正在是无界的运动，运动是有界的自正在。（马义中的绝对运动，这里用自正在对应，相对运动，用运动对应。故唯论中，运动不再分绝对和相对。）万物因破缺而入寰宇，亦动亦静，如寰宇之行。万物动为有顺序的运动，静为无顺序的运动，即变革。万物动生新存正在，静生界限，界限显物之所正在，也使物内自正在破缺为物内运动。 寰宇动时为世，静时为界，动态瓜代，无间扩张。 万物因自正在而生，因自正在而动，因失律而破缺，因破缺而静，因静而生变。故万物其内常动，其表如寰宇。

　　静止有绝对静止，与相对静止之分。绝对静止，指特定实体相对待宙心，其空间身分未产生任何转化；相对静止，指特定实体相对待非宙心的参照物，其空间身分或彼此间的空间间隔，未产生任何转化。

　　须知宇宙中任何实体，以宙心为参照物的空间身分，无时无刻不随衍化的举办而产生变革；而以非宙心为参照物的空间身分，则或者褂讪。

　　因此，正在宇宙中，绝对静止的实体，并不存正在——所存正在的，唯有相对静止的实体。

　　释能，指实体为支撑自己的安宁，而对表开释能量；运动，指实体为支撑自己的安宁，而主举动出空间身分的转化——特定实体举办能量的消减，除此两者表，再无其它格式。

　　释动的实质，运动正在于能量的消减。有能量的消减，就必定有释动；有释动，亦必定有能量的消减。

　　品德经有云：“反者道之动，弱者道之用。”能量的消减，有利于特定实体的安宁——故宇宙中的任何实体，都一定释能或（和）运动。

　　恣意实体，正在衍生之时，均存正在内因运动。若特定实体衍生后，并不采用能量，或平衡受能（指特定实体所采用的表来能量，对其运动的影响齐备抵消），其便永远做内因运动。

　　表因运动，指特定实体因采用表来能量而诱发的运动。若特定实体纳能，且不屈衡受能（指特定实体所采用的表来能量，对其运动的影响不齐备抵消），则其便因表来能量的存正在而做表因运动。

　　就表因运动而言：运动并非因为不屈衡受能，运动而令特定实体被举动出空间身分的转化；而是其正在不屈衡受能时，为更好地支撑自己的安宁，而主举动出的偏护性转化。

　　知道运动是主动产生、而非被动显现的，便可化解诸多怀疑，譬如：为何宇宙会膨胀？为何同是采用能量，而会显现“同电相斥，异电相吸”表象？

　　运动后常接变革，是谓孪生兄弟，运动了即变革了，反之亦成。也即运动/变的绝对性。此概念是正在物质寰宇方面角度对待，但若到头脑层面（主观上）绝对的运动可造成静止，连续正在运动不相当静止？也即是常说的褂讪，是故变革是变了，也然而褂讪的。静而灵活，运动动而生万物，然静而由何生？（质（天道）-心（人性）-动（物道）三道通，则皆通）尚不知耳~

　　1.呆板运动：物置的变革叫呆板运动。运动是宇宙中最普及的表象，宇宙中的万物都正在以各类区其它方式运动着，绝对不动的物体是没有的，这即是说运动是绝对的。咱们平素说的运动和静止都是相对待另一个物体(参照物)而言的，因此，对物体的运动和静止的描绘是相对的。

　　2.参照物：商量呆板运动时，事先选定的，量度被商量物体的身分是否转化，行动参考法式的物体叫参照物。采用参照物并不愿建都是相对地面静止不动的物体，只是选哪个物体为参照物，咱们就假定该物体不动。

　　3.除商量对象自己表其他任何物体都能够选作参照物。寻常处境下，咱们默认选地面为参照物。参照物采用区别，物体的运动和静止处境也区别。倘使咱们坐正在飞奔的火车上，以身边的伙伴为参照物咱们是静止的，以道边的树木为参照物，咱们是运动的。

　　正在对物体运动处境的描绘试题中，会时常以社会举动中的表象为题干。常见的类型有：天体的运动、飞舞器的运动、汽车与火车的运动、船的运动等，还时常以诗词、歌曲、针言中的语句行动题干，考查学生对参照物的剖判。

　　1.相对静止：两个以同样疾慢、向统一倾向运动的物体，以对方为参照物，他们是静止的（实践上，它们相对待道面是运动的），这叫两个物体相对静止。如图。

　　运动的描绘是呆板运动紧要常识点，也是本章时常显现的考察实质，其紧要考题有遴选题和填空题两个大类。运动的描绘常识点有：呆板运动、运动参照物，此类考题显现频率较高，应惹起珍贵。

　　一个物体是运动的照旧静止的，它的运动处境怎样样，与所采用的参照物相闭，这即是运动的相对性。正在考题中，用参照物描绘物体运动的考题显现频率很大，也是这片面考察的核心。

　　判定物体运动或静止的本领如下：先选定参照物a，再看被商量的物体b相对待a的间隔有没有产生变革。若是有间隔变革则说b是运动的，若是没有间隔变革就说b是静止的。如下图所示。B体育运动活动的界说是什么？